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北京参加秋高气爽的时节啦，古城里的citywalk又不错走起来了~西起阜成门，东至景山西街，一皆有寰球要点文保单元12处，这条3.8公里的街，串起了北京城700多年的历史文化，号称勾通北京的“文脉”。其中的要点之一，即是这座令东说念主过目不忘的白塔：

说到藏式白塔，整个这个词北京（含郊区）其实有好几座，其中出镜率最高的，应该是北海公园琼华岛上的白塔。联系词，北京城内历史最长、体积最大、意思意思最为卓著的，却是这座兀立在西四巷子之间的妙应寺白塔。

这座白塔，是北京城内为数未几的元大都遗存，不仅见证了王朝更替，更标记元大都的历史，也在近代庙会里历经尘俗，追随多量北京东说念主成长——“八月八、走白塔”。致使，它还自带深广外传“白塔无影”——就算昭节高照，这座白塔的周围，也看不见它的影子。

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这座白塔，确实太出名了，以至于东说念主们记不清“妙应寺”的名号，反而用“白塔寺”来名称它。今天，和朵朵一起逛逛这座深广的白塔寺吧！

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白塔寺，北京西城最私有的文化icon

白塔寺，在一众北京古刹中，属于妥妥的高颜值。早年间，京城里高楼未几，白塔即是西城区阜成门一带最亮眼的地标。

走进山门，正上方有“敕赐妙应禅林”横匾，诉说着它照旧的地位。1271年，元朝建都北京，元世祖忽必烈决定建造一座集皇权、宗教、民族会通为一体的国度级寺庙：“新都既建，宜卜永年。以福为基，莫如起塔。冀神龙之扶护，资社稷之久长。”

穿越山门，即是天王殿前的第一进院落，傍边是钟饱读楼。天王殿内，供奉着弥勒佛与四大天王像，寓意“东南西北、五风十雨”。别忘了绕到弥勒背后，这里有一尊无比权威的韦陀像，是释教中的护法菩萨。

再往里走，即是白塔寺正殿——大觉宝殿。正殿前的广场，兀立着一双藏式经幢、吊挂五色经幡，幢身依据藏式习俗，以多层牦牛皮包裹，顶部还有牦牛尾毛四肢庇荫。

仔细看两座石狮，它们是元代遗存，不仅线条紧实、充满力量，更有费劲一见的“小蛮腰”，尽管有些风化、破败，但依旧动感完全，勇大进度满分。

大觉宝殿，原来供奉着阿弥陀佛、释迦牟尼佛和药师佛，两侧还有十八罗汉泥像，也被称为三世佛殿。上世纪六十年代，三世佛像与罗汉不知所踪，如今这里成为展览空间，诉说着白塔寺跌宕调度的修缮史。

正殿后方，即是第三进的七佛宝殿，因殿内原来供奉着7尊铜鎏金佛像而得名，只能惜它们也在上世纪六十年代失散。如今殿内供奉的三世佛像，是原护国寺的三尊楠木泥像。三世佛死后，是一尊铜铸的千手不雅音菩萨像，两侧则是铜鎏金十八诸天，皆为明代遗物，原存西城绣花寺（千梵刹）。

陆续向里走，即是今天的重头戏：藏式白塔及塔院。塔院高数米，院门上有匾额“敕建释迦舍利开通浮屠院”。塔殿内挂着乾隆御笔“具六神通”，是以塔殿也被称为“具六神通殿”。这里有三座清代木雕鎏金佛像，殿内傍边壁原有8幅清代唐卡，因保护需要移至都门博物馆，咱们不错看殿内的像片，感受一下那时塔殿内的尊荣肃穆。

妙应寺白塔，不仅是元大都遗存于今的攻击象征，亦然国内现有年代较早、范畴较大的藏式佛塔，元代时与都城并称“金城玉塔”，也即是那时的地标icon。

它是一座砖石结构覆钵式塔，高达50.9米，由塔基、塔身与塔刹构成。塔基为三层方形折角须弥座，鸟瞰呈“亞”字形，显得详细分明，周围则设有明代留存的108座铁制灯龛。

白塔中央是莲座，纵眺夯实、近看安稳，塔身则有七条铁箍环绕，正面建造着明代铜碑，碑额刻“长时流芳”，是万积年间的遗物。再往上看，有着圆锥状的十三重相轮（也称十三天），饰有40块铜板华盖，吊挂着36组铜风铃，大风来时梵音阵阵。

顶部的塔刹，则是一座镏金铜制喇嘛塔，藏着清乾隆帝手抄经文，以及僧服、佛像等有数文物，其中一部分摆列在大觉宝殿的西配殿里。

老北京说，白塔寺是一处有效之地，铭刻顺时针饶塔三圈，感受一下近800年古刹的肃穆。如若赶上大风天气，白塔上的风铃就会传来梵音阵阵，闭眼倾听，令东说念主心旷神怡。

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一座寺庙

承载着元大都的百年气运

整座白塔寺，即是围绕着白塔而建。而它的建造者泥像，就立在白塔的左前哨——尼泊尔著名建筑师阿尼哥。

那么问题来了，为何元大都的白塔，会由这位不远千里而来的尼泊尔东说念主筹算建造？带着对历史的好奇，咱们走进大觉宝殿的西配殿，这里是常设的白塔寺历史文化展，不仅有寺内出土的文物，更有阿尼哥的生平先容。

前边咱们提到，1271年元朝建都北京后，忽必烈决定建造一座国度级寺庙。既然是国度级工程，选址必须很攻击。历史纪录，忽必烈听闻大都曾有一座辽代舍利塔，金末毁于战火，发掘效竟然发现了内藏舍利的地宫，于是决定在旧址上重建白塔，再建大寺。

至于让谁来建，是个大问题。1260年，忽必烈登基为大汗，命令在西藏修建黄金塔以记挂，帝师八念念巴派东说念主赶赴尼泊尔彩选工匠，年仅17岁的阿尼哥脱颖而出、完成任务，被保举给忽必烈。1271年，忽必烈命令阿尼哥建造白塔。

没猜度吧，这座如今藏于贩子中的白塔，畴昔竟然是权威满满的“海外塔”。

1279年，白塔建成。忽必烈再下令以白塔为中心，建造皇家庙宇“大圣寿万安寺”。按蒙古族习俗，以塔为中心向四方各射一箭，一箭之地即是庙宇之界，那时“一箭”距离约为200米，以此推算，元代万安寺的面积约为16万正常米，止境宽敞。

蒙古族尚白，白塔托福了他们的信仰与憧憬。史料纪录，万安寺不仅是元朝攻击的政事、宗教、文化神色，更是官员觐见君王前的礼节培训之地。忽必烈圆寂后，元朝在白塔两侧建造神御殿，吊挂元世祖画像祭祀，成为忽必烈的家庙。

历史纪录，元朝天子的亲祭举止，光是僧东说念主就有七万。来自意大利的马可·波罗，也在行纪中写下白塔盛景：他受邀在万安寺参加“白色节”，寺表里聚拢了满坑满谷的蒙古族、色目东说念主及汉族官员，还有骆驼队、象队等参与其中，场面止境恢弘。

白塔寺，四肢元大都的国度级工程遗存，聚拢了元代释教及建筑艺术，更是忽必烈的家庙，称其为元代的“国运寺”绝不为过。它的盛况捏续到元末，直到元至正二十八年（1368年），一场雷火点火了万安寺，仅白塔幸存。

兼并年，明军攻克大都，朱元璋在南京称帝，明朝谨慎成立。

未来顺元年（1457年），明英宗命令重建庙宇，并改名为妙应寺，占大地积仅为元代庙宇约八分之一。妙应寺按照汉传释教规制建造，酿成如今中轴对称、塔在寺后的形态。

清代，妙应寺阅历屡次修缮。1753年，乾隆帝下令整修白塔，将全套《大藏经》与乾隆切身抄写的佛经存于塔内，让白塔寺与雍和宫遥呼相应，成为京城里两大藏传释教名刹。

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八月八，走白塔

到了民国技能，白塔寺色泽不再，僧东说念主迫于糊口出租院舍，转折促成了白塔寺的庙会文化。

1926年的《世界日报》，描述了那时盛况：

“久住北京的东说念主们莫得不知白塔寺的……一是杂耍场，其中如万福堂蹦戏、侯五德的乐亭大饱读最有叫座才能。二是货品推儿，卖的货色皆全，应有尽有，价格比商店略为低廉，要是不掌眼就要上圈套。三是喇嘛茶肆，每位水钱六枚，因为全是喇嘛开的，是以叫着喇嘛茶。”

清末的白塔庙会，逢农历四、五开市，每月一共6天，范畴不小。《旧京琐记》中纪录：“有期集者，逢三之地盘庙，四、五之白塔寺，七、八之护国寺，九、十之隆福寺，谓之四大庙市，皆以期集。”

旧日京城，还有“八月八、走白塔”的习俗。农历八月初八恰是秋分时节，想必那时的京城是秋高气爽，正巧妥当绕着白塔祝贺。

庙会容许之余，一则都市外传也悄然兴起：白塔无影。

外传白塔寺建成后，老庶民发现一件异事，哪怕在大太阳下面，也很丢丑见白塔的影子。有东说念主说，白塔的影子远在西藏；有东说念主说，这是妙手布下的风水阵法；还有东说念主说，白塔的影子扈从着忽必烈而去，在边远的草原上摇曳……

其实，白塔固然有影子，只不外因为覆钵式塔的体型，上半部细窄、底盘相称大，让塔影不易投射到大地，从远方看仿佛莫得影子。据说，这亦然建筑师阿尼哥的神来之笔，通过经心测算北京一年四季的太阳、月亮轨迹，尽量让塔影不出底座，让白塔显得更为尊荣。

看到这里，咱们不得不佩服，古东说念主刚劲的灵敏与匠心。

如今，白塔寺陆续弘扬元代以来的icon效应，不仅是历史与艺术的结晶，更是当代文创的大IP。尽管白塔庙会跟着时光荏苒而淡去，但八百年白塔的相近，依然围绕着连绵无间的生活，以及古今结合的创意。

好好赏玩这座提升近八百年的深广白塔~初春少女